首页|网址|吴起|博客|人物|视频|相册|乡镇|古朝|民俗|特产|小吃|淘友|信息
 设为首页 加入收藏
吴起热线
新年快乐
当前位置:首页 >> 老乡博客 >> 韩三之 >> 博客正文

批评家顾振清眼中的《天洞》

韩三之的洞里乾坤

顾振清


    艺术家韩三之于2012年4月在西藏创作了《天洞》构想,历时两年终于在陕北志丹县完成了类似于外星语的《天洞序幕 ——天语》的化界艺术作品,这个被专家称为“地球上第三代洞”的诞生,宏观地触及到哲学、宗教、艺术与时代的重要神经,微观的包括艺术中的建筑、雕塑、绘画、摄影、篆刻、剪纸、行为观念、大地艺术等等,它的出现已经引起了两次专家研讨会和上百家各种媒体的争鸣与转载……

















天下的洞,一旦与人类命运相关,就变得十分神奇。洞在远古,是人肉身的居所、精神的寄托。因而,洞也是文明的所在。猿人进洞入穴,为了火种,为了让栖息和繁衍有个依靠。古人凿洞开窟,又为了供养神佛,为了让精神和灵魂有个家园。在人与洞息息相关的历史中,人类对洞与自身的认识、对人与自然关系的认识、对人与人关系的认识都在不断深化、刷新。

艺术家韩三之的洞,他摆脱了常规的创作方式,到户外,到自然环境中去实施作品。1980年代以来,一种以大地为画布,以泥土、石块、水、植物甚至雷电等无限化自然材料为媒介而创作的当代艺术形态逐渐风行于世。它的要义在于打破艺术与生活的界限、强调人与自然关系。韩三之在黄土高原砂岩山上开凿的新景观,既不是愚公移山的故事新编,也不是挖山拦河式的自然改造工程。韩三之打的洞并不预设表面上的实用性和功能性,仿佛对自然环境的一种修饰,保持了砂岩和砂岩山体的自然本质。韩三之在黄土高原上的创作,并不是一种现实形象的造型处理,而是一种减法的符号制造。这种符号,犹如古人观星时,在浩瀚宇宙中臆想而生的一种星相;又如今人凭借显微技术见识生动活泼的微观生命和眼见为实的一种视觉现实。韩三之在作品《天洞》的传播模式上,秉持了一种守正待时、游戏互动的心态。《天洞》的横空出世,注定了它不仅是一个空间景观构建,更是一个时间景观纪录。《天洞》的物理形态是历时性的,随着时间的流逝而变化。《天洞》的人文形态却是历史性,随着它在全球化时代的传播媒介中与自然洞穴、窑洞、洞窟、虫洞等既有概念形成超文本链接,演绎多种语义,让公众产生丰富的感受和联想。韩三之的作品走出了美术馆的美术史围墙和画廊的消费主义文化藩篱,走进自然环境。他打的洞贯穿了自然与历史的环境表皮,无疑提示了大自然在人类社会和艺术世界中的真切实在性。

在公众接受层面上,韩三之《天洞》形成了多元语境。对因循守旧者而言,它是意识黑洞、精神疮痍。重要的是对新新人类而言,它是宇宙虫洞,让人脑洞大开、思想解放。对韩三之自身而言,它是艺术家可以玩转、也可以玩味的一个乾坤世界,或者见微知著,或见端知末。

                                                                                                         2014  10于北京




 
免责声明:本博客文章系通过RSS调用从其它博客网站获得,本站非原始发布站点,博客中陈述文字和内容完全属博主个人观点,与本站无关。其博客内容的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺,若博客内容侵犯了您的权益,请直接与博主联系!

最新博客:

博客主人
韩三之
韩三之
画家
地方特产
米酒 沙棘果 羊毛地毯 羊肉 山杏 荞面饸饹 剁荞面 荞麦香醋 荞麦